荒川祐二で～す
スサノオで～す
あ「スサノオさん…」
ス「ん？」
あ「なぜか春風亭小朝師匠がブログで僕の本を紹介してくださっていて…」
ス「ほんまやな(笑)急になんで？」
あ「さ、さぁ…」
ス「人の縁に感謝せなあかんな」
あ「いや、ほんとに」
そして、そして
…はい、せ～の。
あ＆ス「スサノオのお悩み相談室～～」
…はい。
あ「ということで、」
ス「今日のお悩み行きましょか」
あ「ふんふん。夫婦だったんすか？」
ス「これな、ぶっちゃけ言っていい？」
あ「気になるね。どうぞ」
ス「そうと言えばそう。そうじゃないと言えばそうじゃない」
あ「どゆこと？」
ス「俺たちはさ、基本的にお前もブログで連載してる『古事記』の物語を基に、世の中に存在を認知されてるわけ」
あ「そうね」
ス「そもそも古事記の成立の背景やねんけど、
６００年代、７００年代のあの当時、日本には各地方に数多くの神話が存在していた」
あ「ふむふむ」
ス「代表的なので言えば、『風土記』と呼ばれる『出雲国風土記』とか『播磨国風土記』とかな。
これ自体の正式な成立は古事記の後やけど、民衆の中で語り継がれている神話自体は、それ以前に遥か昔から日本各地の地域に存在していた」
あ「聞いたことあるね」
ス「そう言った各地方の神話には、当然『古事記』とは違う形での神話が記載されていた。
古事記はその各地方に散らばっていた神話をまとめようというところから、作り上げられたという１つの背景がある。
ということは、それまでにあった各地方の神話には様々な説があってしかるべき」
あ「なるほど」
ス「まぁ神の俺が言うのもなんやけど、
こういった話の他にも、最高神アメノミナカヌシノカミが仏教の妙見菩薩と同一視されていたりだとか、アマテラスは実は男神だったといった話も山ほどあるからなぁ」
あ「今『アウトロー古事記』でちょうど書いてた『食の神オホゲツヒメ殺害事件』の犯人。
あれもあなたではなく、『日本書紀』ではツクヨミさんってなってるもんね」
ス「そうそう。まぁあっちの被害者は、同じ『食の神』でもオホゲツじゃなくてウケモチやけども。って、誰が犯人や」
あ「（笑）」
ス「まぁいつの時代でもあるやん？
実は織田信長は生きていた！とか、
明智光秀は生き延びて天海大僧正として家康の参謀になった！
とか、それと似たような話と言えばいいかな」
あ「わかりやすいね」
ス「まぁともかく起源が何であれ、俺がスサノオであることに変わりはない。
だから、そういった説による見方の違いや背景の違いを、それぞれが学んで、知って、選択して、後は知識として楽しんでいけばいいんちゃうかな？
本来の神は人に信仰のあり方も強制はせーへんし、人が信じてる神のあり方を否定もしない」
あ「そうね。そうよね」
ス「今日はこれぐらいにしとこか
」
あ「たまにはゆるめにね
ということで、神さま言葉行きます」
※ご質問採用された方には、こちらの『オリジナル神さま言葉』をブログ画像でプレゼント致します
あ「ちゃびーさん、質問ありがとう
」
ス「何個か質問頂いても、１回に１つしか答えられなくてごめんな。
また良かったら、改めて質問くださいな」
あ「何か女性に優しくない？」
ス「そらそうよ」
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