昨日は、レイドウレイキの写経会&
レイキ分かち合いの会に行ってきました。
二回目の写経は、以前よりも落ち着いて
絵を描いている時の様に無心で描いていたのですが
途中筆ペンのインクがかすれてきたので押しているとインクがドバッと出てしまい、少しこぼしてしまいました![]()
後に起こることの前触れだったのでしょうか・・・
次のレイキ分かち合い会で
ヒーリングを行っている時
またまた不思議なことが起こりました。
やはり鞍馬に行って以来
エネルギーが変わったな・・・と思いながら
お相手の丹田に手を当てている時
青木先生が隣にいらっしゃったのですが
突然先生のブレスレットがほどけ
石が飛び散りました。
私は目をつぶっていたので
石がバラバラと落ちる音を聞いていたのですが
次の瞬間、いきなり鼻水が流れ出て
あわててテッシュを取りに行きました。
ヒーリング後のシェアの時に
受け手の方にお聞きすると
やはり濃い密度を感じたのと
ゾクっとしたとのことでした。
何か霊的な関与があったのかもしれません。。
あれからも、常に何か大きな存在を感じています。
散らばった石はお預かりして
私の方で組み直しさせていただくことになりました。
その後、急いで家に帰り
ヌーソロジーサロンのオンラインミーティングに参加。
この日のお題は
「クマたちの来訪 ― 山と街の境界が消えるとき、私たちはどこに立つのか」
ゲストの東出融さんが出演するきっかけを
私が間接的に作ったのですが
この過程を書いた記事、いつの間に消してしまってました。。![]()
それにしてもすごい顔ぶれです。。
アニマンダラの天海さんも、同じ逗子在住というシンクロ。
この日のお題は
今世間を騒がしている「クマ問題」について。
めちゃめちゃ面白かったです!
案内文より抜粋
いまクマは、人間社会にとって紛れもない“脅威”です。
駅前や住宅街、通学路や学校、公園やスーパーの駐車場にまで現れ、「ここまでは安全」と思っていた日常のテリトリーそのものが、静かに侵食されはじめています。実際に各地で死傷者も出ていますが、それ以前に、散歩やハイキングといったささやかなレジャーまでもが、すでに命がけの行為になりつつある──この変化を、まずは真正面から認めるべきでしょう。
その一方で、私たちの反応は多くの場合、
・ニュース映像を見て「怖い」「かわいそう」と「対岸の火事」で流してしまうか、
・「全部駆除すべきだ」or「人間が悪い、共生すべきだ」といった言い合いにとどまってしまいます。
どちらの立場を取るにせよ、「人間を中心に据えたまま、クマをどう扱うか」という平面からは抜け出せていないのです。
しかしヌーソロジーの視点から見れば、本当に問われているのは、もっと根源的で、私たち人間の「存在そのもの」に関わることではないでしょうか。
かつて、クマは“神”として迎えられていました。
この列島の北方では、クマは「山からの贈り物」として儀礼をもって迎え、丁重に山へと送り返す存在だったとも言われます。山の内面そのものを背負った霊獣として、人間と山とのあいだを取り持つ役割を担っていました。
それが現代では、「害獣」「リスク」としてだけ語られるようになりました。
里山を手放し、山と街の境界を曖昧にしてきたのは誰なのか。便利さと引き換えに、どんな感覚や関係性を失ってきたのか。クマ問題は、クマそのものだけでなく、「人間がどこに立って生きるのか」を問い直す問題でもあります。
クマをネイティブアメリカンの
シャーマニズムの視点で捉えると
内省、瞑想のシンボルとされています。
(クマは冬眠しますよね)
しかし、最近問題とされているのは
「アーバンベア」と呼ばれる、冬眠をしない都市型のクマ。
それはそのまま現代の私たちを象徴しているというのです。
クマの解釈が反転すると
それは内省を怠っている魂への警告と読み取れます。
また、クマはアイヌでも
神聖な「山の神」とされています。
長い間保たれていた
自然と人間との境界線(契約)を人間が破り
自然への敬意を失った人間の前に
人間への恐れを失った熊があらわれる。
人間が自然界を蔑ろにしたから
熊も人間を蔑ろにする。
それはまさしく現代の「ゴジラ」ではないかと
仰っていました。
そろそろ、私たちは
この地球の一員としてどうあるべきかを
真剣に向き合わなければならない時にきていると
現象を通じて問いかけられているのかもしれませんね。。
追記
青木先生がブログでシェアして下さいました。
ありがとうございます。
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