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神使については、こちらをご覧ください。
猪 十二支では亥
ご利益は、山神への取り次ぎ、開運勝利、
五穀豊穣・足腰の守護
猪は、摩利支天の乗り物とされていたり、
『記紀神話』では、神の化身としてよく登場しています。
農耕祭祀では、山の神の霊力を借り、
豊作を祈願する為、生贄にされていました。
大年神には、農耕に必要な、大切な牛を食したことによる罰を許してもらう為、
白い猪が捧げられています。
倭建命は、白い猪に身を変えた伊吹山の神の祟りに身を滅ぼし、
香坂皇子・ 忍熊皇子の逸話では、誓約の為の狩りで、
香坂皇子が、猪に食い殺されています。
弥生時代から、鹿と共に、日本人の主な肉食の対象であった猪は、
大切な食料であるとともに、
猪突猛進と言われるように、捕らえる際に、
大変な危険を伴ったのでしょう。
神や自然への畏怖と、恵への願いと感謝が、
複雑に表わされている存在のようです。
宇佐八幡宮神託事件で、
称徳天皇ーしょうとくてんのうーの寵愛を受けていた道鏡ーどうきょうーが、
天皇の地位を狙って、宇佐八幡宮の神託を装って天皇になろうとしたところ、
本当の八幡神の神託によって阻止されるのですが、
その神託を受け、道鏡を追い落としたのが、
和気清麻呂ーわけのきよまろーでした。
そして、逆恨みする道鏡に命を狙われ、追っ手に足の筋を切られ、
もうお終いかと覚悟を決めかけた時、
どこからともなく現れた300匹の猪に助けられ、
猪に守られながら、宇佐神宮へ至ると、
切られた足の筋も治っていました。
（ 道鏡に逆らった罪で、左遷される途中、
宇佐神宮へお参りしようとしたけれど、
足腰が立たず、籠に乗って移動していたところ、
突如現れた猪に・・・以下同 というパターンもあり）
という逸話から、
和気清麻呂を祀る護王神社や、和気神社、
和気清麻呂が、京都の鎮護として創設した愛宕神社などの
神使となっています。
最後の画像は、護王神社
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