『命ということ心ということ』　椋鳩十　（家の光協会）

　あとがきには「人間には、暗い闇の面ときらめく面があって、そのいずれもが命と心に結びついている」という主旨のことが書かれていた。「そりゃあ、そうでしょう」と思いつつも、「命」とか「心」をそんなに身近に感じていなかった今日この頃の皮相な心模様に気づけたりもする。１９８７年５月初版。

【樹齢七千年の「縄文杉」】 　　　《参照》　　　『生きるも死ぬもこれで十分』 帯津良一 （法研）
　　　　　　　　　　　　　【絶好調で死のう】

【伊那谷の生活】 　こう言う記述を読むと、現代人の我々は笑ってしまうけど、今から１００年前（著者は１９０５年生れ）の日本の地方には、車なんてなかったのだろうから、数十キロ先のちょっと大きな町だって、とてつもない花の都だったんだろう。
　そんな田舎の自然の中で、肉体をフルに使った自給自足的な素朴な生活を送っていたら、感覚も命もきっとランランと輝いていたに違いない。

【ハイジ】
　著者が子供の頃、市瀬先生に呼び出されて、お目玉か説教かと思っていたら、当時としては大変ハイカラなビスケットと・・・ 　『ハイジ』は、今でも日本の子供たちが選ぶ、№１アニメらしいけれど、ハイジ以外で心の美しさに泣いてしまうとしたら、『氷点』の陽子ちゃんだろう。
　　　《参照》　　　『脳が変わる生き方』 茂木健一郎 （ＰＨＰ） 《後編》
　　　　　　　　　　　　　【一度それに触れると、一生忘れられないもの】
　　　《参照》　　　『ハイジ紀行』 新井満・新井紀子 （白泉社）
　著者にとって、『ハイジ』は感動を呼び起こす貴重な本だったけれど、著者の故郷である伊那谷の「しらくも君」にとっては『ジャン・クリストフ』だった。下記リンク書籍にそのことが書かれている。
　　　《参照》　　　『感動は心の扉を開く』 椋鳩十 （あすなろ書房）

【母の声で物語を読んであげる】 　最近は、何処の図書館でも「読み聞かせ」のイベントをやっているけれど、本当は、お母さんが自分の子供のために読んであげるのが一番いいのは言うまでもない。
　チャンちゃんの場合は、お爺ちゃんが毎晩寝付くまで昔話をしてくれた。「こうばやんひったかい」とか「ピピンぴよ鳥」とか「雀のなんとか・・」とか、５つくらいのバージョンがあったような気がする。子どもって同じ話を何十回聞かされても全然飽きないし、勝手な脚色だって全くOKである。
　今のチャンちゃんなら、思いっきりデタラメな話を、果てもなく話してあげられるだろう。どんなにデタラメな話だって神霊界においては瞬間瞬間に実在するのだから、それは立派な魔法遊戯なのである。
　幼少期の子供から荒唐無稽な世界を奪ってしまったら、大人になってから精神が歪むのである。チャンちゃんはビジネスの世界を生きる過程で魔法遊戯ができなくなったから、大人になって歪んだ。だから、『アサッテの人』　のメンタリティが良くわかる。

【人間の幸福の基（もとい）】
　アメリカ国内に実在するアーミッシュ村について、言及している章がある。 　思っているだけで、アーミッシュの村を通じて得られた、著者なりの「幸福のエッセンス」らしきものは記述されていない。
　昨日の読書記録で、日本国内にもある「自給自足村」のことを書き出しておいたから、アーミッシュの記述に心が留まったのだけれど、「人間の幸福の基（もとい）」は、おそらく「安心」だろう。
　現代文明を成り立たせている諸観念は、すべてお金にリンクしているから安心を脅かす。アーミッシュのような宗教的原理に即した自給自足社会は、現代社会側から見れば停滞社会に思えるものの、内側にいる人々にとって「安心」は盤石なんだろう。

　　　《参照》　　『なぜ、脳は神を創ったのか？』 苫米地英人 （フォレスト出版） 《前編》

　　　　　　　　　　　【ピューリタンが新大陸を目指した理由】

　「現代文明を拒否することなく、宗教の原理主義にもよらずに、安心できる社会」を築ける国が地球上に在るとしたら、間違いなく日本だけである。日本は、２１世紀の世界にそのような範例を示さなければならない。

＜了＞

 

　　椋鳩十・著の読書記録

　　　　　『命ということ心ということ』

　　　　　『感動は心の扉を開く』