昨日のみこころごと (御神事) の時に
大天狗さん (案内人) が わたしに
話してくれていた内容と
色々と、シンクロしてる。
うちが みこころごとで
初めて 逢坂に 舞い降りた時に
行きの夜行バスの中で
後醍醐天皇から 授かった「神獣鏡」のことが
想い浮かんで来た。
そこから さらに、目が向いた記事。
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序の部分に「愚かなる心や見えんます鏡」と老尼が詠んでおり、さらに筆者の「いまもまた昔をかけばます鏡 振りぬる代々の跡にかさねん」という歌から書名が由来する。
「ます鏡」とは、第一義には、「真澄（ますみ）の鏡」の略であり、古語で「よく澄んだ鏡」という意味である。井上宗雄は、古を「今の鑑」（現代への手本）とする『今鏡』の訓戒の精神とは違い、『ます鏡』という題には、過去を偽りなく写す鏡であるという歴史的事実をありのままに記すことを重んじる精神が現れているのではないかとしている。
さらに、岡一男・山岸徳平・鈴木一雄らによる、「大鏡」・「今鏡」・「水鏡」のいわゆる「三鏡」にさらに一つを「増す」（付け加える）というダブルミーニングなのではないかという説もある。
なお、現在は普通「増鏡」と表記されるが、写本では「真寸鏡」「益鏡」「ますかゞみ」といった表記もある。『源起記』という題を用いる写本もある。
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内区内区は4ないし6つの乳で均等に区切られ、各区画は神仙・聖獣・脇侍・車馬・笠松などの文様で充填される。図像配置は同一方向（上方）に揃える「同向式」と、中央を指向する「求心式」に大別され、細かく分類すると20種以上に分類される。乳や乳座の形状にはバリエーションがある。描かれる神仙は不明なものも多いが、西王母・東王父・王喬（王子喬）・赤松子は可能性が指摘されている。西王母は『山海経』からみえる神仙で、元々両性具有であったが、後に東王父が分裂したとされる。この2つの神仙が好んで使用されるのは後漢後半の鏡で、陰陽を整える役割を担っていたとされる。西王母と東王父は銘文から同定されている。王喬と赤松子は代表的な仙人である。他の神獣鏡で西王母や東王父の侍仙として描かれる例があり、三角縁神獣鏡でも両脇侍が王喬と赤松子である可能性が指摘されているが、銘文に名称はない。これ以外に結跏趺坐で禅定印を結び、肉髻を有する人物について仏像とする説もある。聖獣には、口を開いて駆ける走獣と、鈕に胴体を潜ませ頭と四肢を突き出した盤龍がある。銘文からは龍、清龍、虎、白虎、天鹿、朱鳥、玄武、神守などの多彩な名称が確認できる。このほかの文様として傘松（笠松）文と博山炉がある。傘松文（三角縁神獣鏡の部分名称図の8時位置）については黄幡とする説もあったが、銘文から節（せつ・使者が帯びる器物）とする説のほか、日本独自の文様としたうえで国産説の根拠とする研究もある。博山炉は博山（仙山）をかたどった香炉で漢代以降に流行した器物である。
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ぐれん、とにゃ。
昨日の ソウルトリップ
