そこで、わたしは主にあっておごそかに勧める。
あなたがたは今後、異邦人がむなしい心で歩いているように歩いてはならない。
彼らの知力は暗くなり、その内なる無知と心の硬化とにより、神のいのちから遠く離れ、自ら無感覚になって、ほしいままにあらゆる不潔な行いをして、放縦に身をゆだねている。
しかしあなたがたは、そのようにキリストに学んだのではなかった。あなたがたはたしかに彼に聞き、彼にあって教えられて、イエスにある真理をそのまま学んだはずである。
すなわち、あなたがたは、以前の生活に属する、情欲に迷って滅び行く古き人を脱ぎ捨て、心の深みまで新たにされて、真の義と聖とをそなえた神にかたどって造られた新しき人を着るべきである。
新約聖書・エペソ人への手紙4:17～24
ここでパウロが述べている異邦人とは、キリストや神の愛に繋がっていない人のことを表しています。
そのような愛の内にいない人を「古き人」と呼び、キリスト意識に繋がる人を「新しき人」と呼んでいます。
使徒パウロは別の箇所でも同様のことを述べています。
なぜなら、肉に従う者は肉のことを思い、霊に従う者は霊のことを思うからである。
肉の思いは死であるが、霊の思いは、いのちと平安とである。
なぜなら、肉の思いは神に敵するからである。すなわち、それは神の律法に従わず、否、従い得ないのである。
ローマ人への手紙8:5～7
表現は違いますが、「肉の思い」はエゴである「古き人」、「霊の思い」はスピリット（ハイヤーセルフ）である、「新しき人」を表しています。
私たちがキリスト意識に触れて、それを自分の内に受け入れるとき、私たちは否応でも古い人を脱ぎ捨てて、新しい人として生きるようになります。
ここでパウロが言わんとしていることを、またしてもOSHOがわかりやすく説いていましたので、それを紹介します。
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新しい人間は、大いなる量子的跳躍が可能な段階にやって来た。
osho
もし新しい人間が成功したら、古いものは去らなければならなくなる。
古いものが生きられるのは、新しい人間の到来が妨げられた時だけだ。
もはや、それを妨げることは出来ない。
それは、新しい人間が存在するようになる
という問題だけでなく、地球全体の、意識そのものの、
生命そのものの存在に関わる問題だからだ。それは生死の問題だ。
古い人間は、極端な破壊的資質を持つようになってしまった。
古い人間は行き詰まった。
もはや人間の古い概念では、あるのは死のみで、生はあり得ない。
古い人間は、地球的規模の自殺の準備をしている。
古い人間は、集団自殺をする為に原子爆弾、水素爆弾を積み上げている。
これは非常に無意識な欲望だ。
新しい人間の存在を許すのではなく、
古い人間は、ものごと全てを破壊したいのだ。
あなた方は理解しなければならない。
あなた方は、新しいものを守らなければならない。
というのも、新しいものは、未来全体を携えているからだ。
そして人間は、大いなる量子的跳躍が可能な段階にやって来た。
古い人間は、あの世を求めていた。
古い人間は、この世と対立していた。
古い人間は、常に天国に目を向けていた。
古い人間は、死の前の生よりも、死後の生に関心を抱いていた。
新しい人間の関心は、死の前の生にある。
新しい人間の関心は、この生にある。
というのも、もしこの生に気を配ったら、
もうひとつの生は自ずとついて来ることになるからだ。
それを心配することはない。
そのことを考える必要はない。
古い人間は、神に関心を抱き過ぎていた。
その関心は恐怖から来ていた。
新しい人間は、神には関心を抱かないが、
この世を生き、愛し、その愛から神の存在を体験することになる。
古い人間は論理的だった。
新しい人間は、実存に即している。
古い人間は、ウパニシャッドの声明で定義出来る・・
「ネティ・ネティ」これではない、これではない。
古い人間は否定的だった・・生に否定的で、生を拒絶していた。
新しい人間は、生を肯定する・・「イティ・イティ」これ、そしてこれ。
古い人間の関心は「あれ」にあった。
新しい人間の関心は「これ」にある。
というのも、「これ」から「あれ」は生まれるのだし、あまりにも
「あれ」に関心を抱き過ぎたら、両方とも見逃すことになるからだ。
この瞬間が、丸ごと生きられなければならない。
どんな先入観もなく、この瞬間が、
起こるがままに生きられなければならない。
古い人間は、すでに出来ている答えを抱いていた。
哲学、宗教、そして、あらゆる種類の
馬鹿げたことを詰め込まれていたのだ。
新しい人間は、生に関する既成の結論は
何ひとつ持たずに、生を生きようとしている。
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