三島神社だらけの地④【番外編】

博多湾から有明海まで南北に三笠(みかさ)、三原、御井(みい)、三潴(みずま)、三池と揃った郷名が並ぶ

宮﨑康平氏（1917年～1980年『まぼろしの邪馬台国』の著者）はその由来につき解釈を進めておられたが、遂(つい)に未定稿となった。しかし、この着目は針摺瀬戸(はりすりのせと)（博多湾と有明海を太宰府付近[現在の筑紫野市付近]で結んでいたとされる古代の海峡）彼の云う二日市水道となって倭人伝の水行十日（博多湾岸の伊都国・奴国・不弥国(ふみこく)の倭人からの伝聞による短日表示。水路で10日かかるという意味）の解釈に大きく発展したのである。

昔、船人は荒れ狂う怒涛(どとう)疾風(しっぷう)のなかで、大声で叫び交わす緊急の符牒(ふちょう)（仲間内で通用する隠語、合図）に“三”は上下あるいは子午(ねずみうま)、南北の方向、“五”は左右、酋卯(とりうさぎ)、東西の方向、“四”はその中間の開（会）或は、契（稽）即ち北東、南西、または南東、北西、乾巽艮坤(けんせんこんしん)の方位を言った。即ち、三笠から御井・三潴を経て三池に至る一日行程の舟航は、海上駅逓(えきてい)の氏族が往来していたことになるのである。

（中略）

華南の閩人(びんにん)（14～15世紀に沖縄に渡来した中国人）は水先案内として日本に渡来した。Marco(マルコ) Polo(ポーロ)をして東方見聞録を書かしめ、Fernan(フェルナン) Mendez(メンデス) Pinto(ピント)をして放浪記を著(あらわ)せしめ、さらには幾多の宣教師を導いた。これを倭人は三五(さんご)殿(どの)と呼んだ。戦場で星影を見ていく手を“三”とか“五”とか指図する故に欺くは名付けられたりと博多の網元が説いていた。

オリオンと三蓋星(みかさぼし)、或は三並星(みつなみぼし)、三組星(みつくみぼし)などと称し、水師舟軍(すいししゅうぐん)（水上での戦闘）の守護神と崇(あが)めた。『九州治乱記巻一』異賊(いぞく)襲来(しゅうらい)（元寇(げんこう)：蒙(もう)古襲来(こしゅうらい)など）の事の条には海路先導は伊豫(いよ)大三島(おおみしま)の三並大明神の名がみえる。

（中略）

夜須郡夜須町（現在の筑前町）に三並なる郷名が残る。かつて有明海の潮が蘆(あし)木川(きかわ)を遡(さかのぼ)って、この地まで泝(せき)上がっていたのである。オリオンはギリシャ神話に出る狩猟(しゅりょう)の神である。これがいつしか舟人の方見(かたみ)と変わった由来は、茫漠(ぼうばく)たる太陽の中で弓矢を以て海鳥を射落として飢餓を凌(しの)んだ歴史があったことになる。人を知らぬ信天翁(あほうどり)はいまは僅(わずか)に伊豆鳥島だけに棲息(せいそく)している。三嶋なる文字は日本書記巻三神武紀前一（前661）年及び巻十四雄略紀九（465）年に現れる。歳差から計算すれば、現在の太陽暦日を遡ること37日及び21日前であるから丑の日より数えると陽暦6月21日の夏至、および7月2日の半夏生(はんげしょう)の頃に暁光(ぎょうこう)に三連星がかき消される年であるから、何か閩人と近い氏族の伝説があったかもしれない。博多簑島(みのしま)に住吉宮が那珂川から遷座したのは天平9年（737）の頃であった。

草原の道、真珠(まだま)の道をたどって極東に移住した民族は夜空に燦(きらめ)く星の姿がただ一つの心の支えであった。星影は先祖が永遠にねむる故郷で仰ぎ見る姿と同じであるが、異郷の空では色が定まらぬ。とどまること幾歳月にして漸(ようや)く親しめる頃には、再び道の彼方をめざして進まねばならぬ運命が待っていたのである。異郷の星は又望郷の星でもあった。

（中略）

Orion(オリオン)を三島星、或は三(み)諸(もろ)星とよんだはるか昔があった。“しま”或は“すま”とは船人の渇きを癒す湧水井泉(ゆうすいせいせん)のあるところであった。“し”は元来は透明な無色の水を表現する胡語(こご)（古代中国の言葉）であったが、倭人はこれに重ねるに“みす”を置き、清水なる詞を造成したものとみえる。

“しま”或は“ふくら”とは氷河の溶融(ようゆう)と共に潮が上がって海中に孤立した山巓(さんてん)（山の頂上）の集合であり、波を隔て絶つ浦があるところから、船の寄せ場を云った古語であって、絶海の弧島(ことう)（火山活動により形成された弓なりに連なる火山列島）を“ほし”と云う西洋東洋を通しての呼び名であった。神武帝（前660～585）の后(きさき)媛蹈韛五十鈴媛命(ひめたたらいすずひめのみこと)は三嶋溝橛(みしまみぞくい)の家系である。三嶋も溝柞(みそくい)もオリオンの呼称であった。

（真鍋大覚著『儺の国の星』150頁～153頁）

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