今朝の山本加津子さんのメルマガを読んで
私の中にある思いのお話でしたので
シェアーいたします。


さかなクンと松井秀喜さんの言葉です。
＜引用ここから＞・・・・・・
いじめられている君へ

「広い海に出てみよう」さかなクン

中一のとき、吹奏楽部で一緒だった友人に、だれも口をきかなくなったときがありま
した。いばっていた先輩が3年になってとたん、無視されてたこともありました。突
然のことで、わけわかりませんでした。
でも、さかなの世界と似ていました。たとえばメジナは海の中で仲良く群れて泳いで
います。せまい水槽に一緒に入れたら、1匹を仲間はずれにして攻撃し始めたのです
。
けがしてかわいそうで、そのさかなを別の水槽に入れました。
すると、残ったメジナは別の1匹をいじめ始めました。助け出しても、また次のいじ
められっ子が出てきます。いじめっ子を水槽から出しても新たないじめっ子があらわ
れます。
広い海の中ならこんなことはないのに、小さな世界に閉じこめると、なぜかいじめが
始まるのです。同じ場所にすみ、同じエサを食べる、同じ種類同士です。

中学時代のいじめも、小さな部活動でおきました。ぼくは、いじめる子たちに「なん
で？」ときけませんでした。でも、仲間はずれにされた子と、よくさかなつりに行き
ました。
学校から離れて、海岸で一緒に糸をたれているだけで、その子はほっとした表情に
なっていました。話を聞いてあげたり、励ましたりできなかったけど、誰かが隣にい
るだけで安心できたのかもしれません。
ぼくは、変わりものですが、大自然のなか、さかなに夢中になっていたらいやなこと
も忘れます。
大切な友達ができる時期、小さなカゴの中でだれかをいじめたり、悩んだりしても楽
しい思い出は残りません。外には楽しいことがたくさんあるのにもったいないですよ
。
広い空の下、広い海へ出てみましょう。
・・・・・

大好きなもの大切に　松井秀喜

　君は、無理して立ち向かわなくていいんだよ。
学校やクラスにいても楽しくない。仲間にうまく入れない。それなら、それで、別に
いいんじゃないかな。だれかが作った世界に君が入らなければいけない、ということ
はないんだよ。

　それより、君には、居心地のいい場所で、自分の好きなことに夢中になってほし
い。何かに没頭することによって、いやなことが気にならないことって、あると思う
んだ。
逃げるんじゃない。自分から好きな場所を選ぶんだ。その中で同じ夢を持った友だち
に出会うこともあるだろう。新しい仲間ができるかもしれない。

　ぼくは、小さいころ、体が大きいだけでなく、太っていた。それを悪くいう友だち
がいたかもしれない。ぼくはまったく気にならないタイプだからコンプレックスを感
じることもなく、ただ大好きな野球に没頭していた。

　そのうちに、自然と体も絞れてきた。もちろんいい仲間とも、たくさんめぐり合う
ことができた。
だから君にも大好きなことを見つけて、自分の夢を持ってほしいんだ。スポーツが好
きな人もいれば、音楽が好きな人もいるだろう。何かを書いたり、作ったり。見るこ
とでもいいんだ。大好きなものに出会えたら、それを大切にしてほしい。

　君をいじめている人がいるとしたら、その人もきっとつらい気持ちでいると思う。
だって、人をいじめることが夢なんて人はいないはずでしょう。

　いじめは夢の遠回りなんだ。そのひとにも、自分の夢を早く見つけて欲しいと言い
たい。後悔するような時間は、短い方がいいからね。だから、いま君が立ち向かうこ
とはないんだ。
＜引用ここまで＞・・・・・・
大阪の順子ちゃんが稲葉俊郎先生のことを教えてくださいました。東大のお医者さん
だそうです。私も教えていただいて、ブログを読んで、稲葉先生が大好きになって、
稲葉先生とお会いしてみたいなあと思うほどです。
稲葉先生がさかなクンのことについて書いておられました。
＜引用ここから＞・・・・・
あめ

さかなクンの、いじめられている子に向けたメッセージが素晴らしいので、話の中で
自分はよく引用している。
狭い水槽に閉じ込めると、同じ魚同士でいじめが起きるということ。

■
さかなクンが伝えようとしていることは、自分がいる医療業界でも同じ。
同じ業界内で、互いが優劣を競いあい否定し合う関係は、狭い水槽に入っている魚の
関係性と似たようなものに感じる。
ただ、どんなひとでも、誰かの役に立ちたい、という素直な感性でその仕事をはじめ
たはずだ、ということは信じている。
医療でもほかの業界でも、その世界を水槽のように狭く定義するのではなく、広く捉
えていけばいい。それは決して難しいことではない。

自分の扱う世界の定義を広くすれば、当然自分だけでは手に負えなくなる。
だからこそ、自分のできる範囲でベストを尽くす。
その上で自分の限界を知る。
自分にないものを持っている人たちと敬意を持って協力する。
そんなに難しいことではない。
誰かの役に立ちたいと祈りながら、様々な形で活動している人たちが大勢いる。
ゆるやかにつながれば、狭い水槽ではなく広い大海原の視点でとらえていくことがで
きる。

■
古代ギリシアの時代。
心や体に不調を訴える人がいたら、自然のある広場で運動をして、体をほぐす。温泉
に入り、からだに身を委ねる。
そして、演劇や音楽などの芸術を体で体感して心にも栄養を与える。
そして、自然の溢れる場所で、からだにゆだね、眠り、夢を見る。夢の中で、メッ
セージを受け取り、そのメタファーをみんなと読み解きながら、また日常へ帰って行
き、心身を整える。

メッセージの与え手をアスクレピオスのかみさまと人びとは呼んだ。それは、ある意
味では内なる自分自身でもある。
ギリシアのエピダウロスや、コス島のアスクレペイオンにもちゃんと残っている。静
かに、沈黙のメッセージとして。
ひとは総合的で全体的な存在であるからこそ、運動や温泉や演劇や音楽や芸術や眠り
や神聖な存在など、広い概念で人間や医療をとらえていくことが求められている。
未来は、古代や現在とすべてつながっている。
古代は、そうして現代とつながり、未来へとつながることを求めているのを、感じる
。

■
狭い水槽に閉じこもるのではなく、古代や未来もあらゆる叡智を含めた大海原へ。
どんな小さい池でも、川であっても、最後には大海原へとつながり、それは空ともつ
ながり、ひとつの世界。
古事記や日本書紀で出てくる「天之御中主神（あめのみなかぬしのかみ）」の「天
（あめ）」は、天（あめ）から雨（あめ）ができ、海（あめ、あま）になって、ひと
つのつながっている巨大なものだったこと示唆していると思う。

万葉集や古典研究者の中西進先生の著作だったと思う。
「そら（空）」は実のない「虚」のことを言い、頭上に広がる茫漠たる空間。その
「そら（空）」の上にはみづ（水）が満ちていて、それが「あめ（天）」。
かみさまは何もない「そら（空）」ではなく、「あめ（天）」にある高天原に住んで
いる。
広大な「あめ（天）」がすべての人の上に広がっている。
そこから時おり、恵みのように水がこぼれ落ちてくる。
それを古代人は「あめ（雨）」とよび、みづ（水）が満ちた海を「あま（海）」と
呼び、そこに生きる人々を「あま（海人）」とよんだ。

それはすべてひとつながり。
狭い水槽ではなく、海も天も雨もひとつながりの水という大きなシステム。

■
他の業界も、同じだと思う。
医療もそういう広い視野で捉えていきたい。
ヒントは古代にあるし、すべて存在している。
あとはそのバラバラのピースを、互いに持ち寄りながら、尊重し合いながら、大きな
大きな大きな絵にしていくだけなんだろう。
その絵は、宇宙の視点から地球を見てはじめて、全体像が見える大きな絵なんだと思
う。
＜引用ここまで＞・・・・・・

みんなでお互いを尊重し合いながら、みんな大事。みんな大切。稲葉先生が「同じ業
界内で、互いが優劣を競いあい否定し合う関係は、狭い水槽に入っている魚の関係性
と似たようなものに感じる。ただ、どんなひとでも、誰かの役に立ちたい、という素
直な感性でその仕事をはじめたはずだ、ということは信じている」という言葉にとて
も心惹かれます。

かつこ
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