わたしの中のうち(内)に

とつきとおか (朝) 頼りになる源

源頼朝

を

体感、直観されます人はあちらから

真生る男性性 = 母性

を、頼りに

逢いにいらして、くださるのでした。

そんなわたくしが

うちに氣づきますプロセスの流れの中で

観てまいりました一つに

○に十字の｢薩摩紋｣

が、あったのでした。

つづき

身の終わり（美濃尾張）の中
変性女子、○に十字が「十三」で解読される

九里より甘い十三里の薩摩芋
○に十字は薩摩紋
○に十字が離れると、薩摩紋とはなりません。
また、弥勒の「勒」とは読めないのです。

大本教では、最初に九つ花として九曜紋が掲げられました。
しかし、九曜紋からたった一輪の言霊の経綸を導くなどは出来ません。
次に大本教では神旗を九曜紋から十曜紋に変えました。
そこには、それなりの意味が秘められています。

そこで、十曜紋を作図してみましょう。
作図するには、まず正九角形を描かなければなりません。
一角が４０度になります。

ここで、不思議なことに気付きます。
それは、正九角形の総和は「１２６０」度です。
一つの三角形の総和は１８０度ですから、残る二角は１４０度です。
それが九つありますので、140×９＝１２６０です。

この「１２６０」の数字で思い出すはずです。

それは聖書のヨハネの黙示録 11:3
そしてわたしは、わたしのふたりの証人に、荒布を着て、
千二百六十日のあいだ預言することを許そう。
聖書ではやたらに「１２６０」が出て来ます。
でも、意味が解りませんでした。

大本教からは大本教神諭を出した出口なお開祖さんと、
霊界物語を出した出口王仁三郎聖師さんの二人の預言者が出ました。
大本教はイロハ四十七と「ン」で４８音
ヨハネ（四八音）の露払い

大本教神諭に九曜紋から十曜紋に変更するにあたっては、
神界の都合としか明示されておりません。
十曜紋も、またその意味が理解されず来ているのです。

大本教の十曜紋は１２６０度
誰も、ヨハネ（四八音）と１２６０の演技がされたとは気づかなかったのです。
、
十曜紋の作図では、九角の頂点に小さな○を描きます。
そして、その中に大きな○を描きます。
その時、○の描き方によっては厳密ではありませんが、
バランスよく描くと、小さな○と大きな○の直径は１：２の割合と気付きます。
では、その１：２で作図したものが、下記のものです。
バランスよく、十曜紋が出来ることが解ります。

ただ、このままだと意味が解りません。
色を変えたものを見ましょう。
面積で見た時、小さな○が「１」に対して大きな○はほぼ「４」。

４＋９（１×９）＝１３

しかし、大本教の十曜紋では、薩摩の芋が出せなかったのです。
大本教神諭予告の九つ花は、「米」型で一輪の言霊の経緯を教えます。
１３は「芋」の教えなのです。

｢静｣なる声、純水の周波数。[２] ✨✨✨