『１４歳からの社会学』　宮台真司　（世界文化社）　《前編》

　個々の記述にこだわって読んでしまうと、タイトルの社会学からかなり外れたものになってしまうから、いつもの手前勝手な横道御随意な読書記録にならないよう、かなりセーブして書いておいた（つもり）。それにしては、えらく長い読書記録になってしまっているけど・・・。
　１４歳からの読者向け著作なので、書き出した中に、本文と違って、ＰＣ上で普通に漢字変換されてしまった漢字がそのまま残ってしまっているかもしれない。２００８年１１月初版。

【「みんな」≠「日本人」】 　これを話しているのは、東大法学部の学生とあるけれど、東大生の就職希望先ナンバーワンは、エリート国家公務員ではなくなっていることは、だいぶ前から言われている。
　その原因の主要な部分は、国家公務員になったって「アメリカの下僕として働くことでしかない」という実態を知悉しているからなのだろうけれど、それ以外にも、「みんな」の意味する範囲が、「国」から「ボーダレスな世界」へと広がっているという若い世代の認識の変容は確かにあるだろう。

【「みんな」の範囲】 　「みんな」の範囲が広がることで、“「日本人」の価値や個性や希少性や良さがすべて無くなってしまうのではないか”と危惧する人は少なくないと思うけれど、日本に秘められた本質的な叡智に照らして「みんな」という“言霊”を古代日本人が使っていた“カタカムナ”に則して“思念で解釈”すれば「光の核（となる重要なもの）」ということになるらしいから、大丈夫だろう。「光の核」は「愛の核」と言い変えてもいい。「みんな」の範囲が広がれば広がるほど本質に近づくとすら言える。超古代に生きていた日本人の意識は、宇宙をも含んで極めて広範囲に達していたのである。
　　　　《参照》　　　『カタカムナ 言霊の超法則』 吉野信子 （徳間書店）

【「尊厳」には「多様性」も必要】 　日本は海洋という防波堤に守られて長らく単一な文化でやってこられた世界でも稀有な国であるけれど、交通技術の発達によって、防波堤が大層下がり、その稀有な文化が多文化の波に洗われやすい状況になっている。従来通りの文化的単一性の長短を無自覚のまま弁えないのであるなら、内的維持にも外的貢献にも共に障害となってしまう可能性があるだろう。
　先にも書いたように、日本文化の本質は決して偏狭なものなどではないのだから、長らく国内で日本人であることすら考えることなく安住してこられた人々こそ、意識を変容させる態度は必要。その場合、下記のような国境外で活躍している若い世代の著作は、気づきや学びの端緒として参考になるかもしれない。
　　　　《参照》　　　『異国のヴィジョン』 北川智子 （新潮社）

【承認】 　この記述以降、「承認」という言葉がキーワードのように、本書内で度々出てくるのだけれど、チャンちゃん的には非常に違和感がある。“他者から与えられる「承認」が、どうした” と思ってしまうのである。
　学生時代に、仏典に関する著作を読んでいて、「期待しなければ、あなたは自由だ」という一文を読んで、本当の“自由”についての気付きを得たのであるけれど、この場合の“期待しない”は、まさに“他者から与えられる「承認」”である。
　人から承認されたいから社会に生きているのではない。
　人から承認されたいから社会貢献しようとするのではない。
　承認されるかどうかは、単なる結果であって、他者から承認されなかったからと言って、無駄な人生だったとか、幸せな人生ではなかったなどという考え方は、人生に向かう態度としてオカシイだろう。著者のような考え方をするのは、社会学という知の枠組みに呪縛されたまま、本当の“自由”を見失っているからとしか思えない。
　　　　《参照》　　　『神との対話 ③』 ニール・ドナルド・ウォルシュ （サンマーク出版） 《前編》
　　　　　　　　　　　　　　【外からの承認】
　『荘子』にも、「虚にして往き、実にして帰る」という表現がある。仮に、帰った時に実を何も得ていないかのように見えたとしても、そんなのは限られたられた時間軸内で見ているからで、実のない人生なんて、誰がどう生きたって、ありはしないだろう。
　　　　《参照》　　　『無名』 沢木耕太郎 （幻冬舎）
　　　　　　　　　　　　　　【無名】

【「行為功利主義」と「規則功利主義」】 　下記リンクに、電車や都電やバスでの例を書き出しておいたけれど、日本社会は、臨機応変な「行為功利主義」から、融通の利かない「規則功利主義」へと傾斜していっている。
　　　　《参照》　　　『探そう！ニッポン人の忘れもの』 フジテレビ （扶桑社）
　　　　　　　　　　　　　　【急行電車の車掌さん】 　教育の場では、モンスターペアレントの突き上げによって、先生はこの２つの立場の違いを実感しているだろうけれど、行政や警察などの公務員は、実感すらしていない人々が少なくないだろう。「管理が仕事です」「ルールに従わなければ罰則です」の一言で片付けるのである。知性と人間性に乏しい人間ほど、敢然と「規則功利主義」を貫徹させるから質が悪い。既得権者側が手前勝手に定めた規則を貫徹させるということは、「公権力による暴力」以外の何ものでもないという自覚すらないのである。
　　　　《参照》　　　『探そう！ニッポン人の忘れもの』 フジテレビ （扶桑社）
　　　　　　　　　　　　　　【「規制・規則・法律には絶対に従うべき」と思い込む愚かさ】

【パンピー】 　「パンピー」という単語の意味が分からずにネットで調べたら、「一般ピープル」の略ということが分かった。「ミーハー」に近いとも。

【「管理」からは生まれないもの】 　ここまでの記述だけでも、社会学的に非常に重要なことが分かるし、読み物としても面白いけれど、さらにいいのは、これに継続する下記の記述である。 　要は、経験から学んで、自分たちでマジに考え行動したということだろう。「規則に従っているだけのいい子」の社会（学校）からは傑出した人材など生まれるわけがないのである。
　昨夜、たまたまワールドカップで一躍時の人になっている五郎丸歩選手が出演していたスポーツ番組で、早稲田大学ラグビー部時代に出会った２人の指導法の異なる監督のことを話していた。
　「リーダシップの強い指揮官の下では楽ですね。何も考えなくて従っていればいいですから」、「自分たちで考えさせる指揮官の場合は、自分が成長します」と言っていた。著者の実体験に符合する。

【現実の進展度合い】 　この本が書かれたのは、今から７年前の２００８年１１月だから、今これを読んでビックリしつつ書き出しているチャンちゃんは、とんでもなく若者の現実認識に後れを取っていたことになる。
　で、近年YouTubeに、アニメ系の動画がやけに増えていることの訳がよく分かった。 　今の日本社会は、リアル（生身の感覚：現実）もバーチャル（ゲームの感覚：仮想）もどっちも「アリ」になっている、と言っている。
　しかし、社会学者は、なぜこのような変化が起こっているのかを説明しない。
　「仮想＝非現実」という捉え方をしている人は、「夢＝非現実」とも考えているのだろうけれど、夢は「非現実」ではなく、「もう一つの現実」である。スピリチュアルな感覚を体験したことのある人々や、体外離脱に関する著作に馴染んでいる人々は、そこのところをよく分かっている。
　　　　《参照》　　　『体をぬけだし空を飛べ！』 ダン・グリーンバーグ （メディアファクトリー）
　　　　《参照》　　　『私はアセンションした惑星から来た』 オムネク・オネク （徳間書店） 《前編》
　　　　　　　　　　　　　　【すべての答えを内包する世界での体験】
　上記にリンクしたようなアセンション系の著作に馴染んでいる人々は、人類の進化は、物質過程の生命形態に留まるものではないことを理解しているはずであるけれど、宇宙の周期律的変動によって、地球が特異な帯域に入り周波数が上がれば、自ずと物質から非物質へと漸次遷移して行くものなのだから、その前段階では、人々は意識が全てであることを普通に知るようになるのである。
　どっちも「アリ」の感覚になっていると言うことは、地球の周波数上昇によって、意識の進化が順調に進展しているということだろう。
　　　　《参照》　　　『私はアセンションした惑星から来た』 オムネク・オネク （徳間書店） 《後編》
　　　　　　　　　　　　　　【惑星地球は周波数上昇による変容を迎えている】
　実質的な物事の変化に先行するのは、常に意識なのだから、意識の変化は、社会の変化を予測する上で非常に重要な因子である。
　　　　《参照》　　　　『シリウスの太陽』 太日晃 （明窓出版） 《後編》
　　　　　　　　　　　　　　【フルコンシャス】

【バーチャルな性愛】 　物質過程（三次元）の生命形態特有の二元性（男女）による生命形態維持に囚われ、これを前提にしている限り、エポックな時代に突入した人類がしかるべき進化の方向に則しているからこそ社会学的な変容が起きているのだ、ということなど思いもしないのだろうから、このような解釈上の行き詰まりになってしまう。
　　　《参照》　　　『ガイアの法則［Ⅱ］』 千賀一生 （ヒカルランド） 《中編》
　　　　　　　　　　　　　【永遠性の獲得】
　従来通りの生命観に捉われたまま、どのような政治的対策を講じようと、または、人口削減計画によって強制的に減らそうとしなくても、地球の人口は減ってゆくだろう。周波数上昇によって地球という惑星自体が“場”を変容させるからである。

【ケータイ小説】 　今これを読みつつ、『蛇にピアス』 金原ひとみ （集英社） という小説の内容が『恋空』に似ていることを思い出していた。
　『蛇にピアス』に対するオッサン世代の本音は、チャンちゃんの酷評と同じはずだけれど、「関係」が希薄化した人生に染まっている若者世代にとっては、『蛇にピアス』のような作品だからこそ共感しえたということか。なんちゅうか、ウンザリするような気分になるけれど、次に書くべき言葉が出てこない。

【ナンパ師へのルート】 　性愛を経た上での大失恋でなければナンパ師にはならないだろう。シラノ・ド・ベルジュラックのようなプラトニックな恋愛での失恋であったのなら、決してナンパ師になどならない。
　　　　《参照》　　　『愛』 柳父章 （三省堂）
　　　　　　　　　　　　　　【トルバドゥールの「愛」のかたち】
　ついでに書いておくなら、死を意識するほどに落ち込むのは、セックスを通じて相手からさまざまなカルマを受け取って自らの霊性を汚し過ぎたからである。だから、社会学のドンズマリを突き破って、新たな地平に出るために必要な清らかなスピリチュアル世界に参入できない。
　　　　《参照》　　　『ガイアの法則［Ⅱ］』 千賀一生 （ヒカルランド） 《後編》
　　　　　　　　　　　　　　【天性と霊性を損なう乱脈なセックス】