心理学者エリクソンの唱える【発達段階理論】における
【8つの発達段階】を知ったのも学生時代だった。
※エリク・ホーンブルガー・エリクソン（英語: Erik Homburger Erikson, 1902年6月15日 - 1994年5月12日）は、アメリカ合衆国の発達心理学者で、精神分析家[1]。「アイデンティティ」の概念、エリクソンの心理社会的発達理論を提唱し、米国で最も影響力のあった精神分析家の一人とされる。(wikipedia より)
エリクソンの【発達段階理論】によると、
成長の各段階で課題を克服することが
個人の健全な発達と成長に重要であるとされていて
それぞれの段階での課題の達成が、
次の段階への準備や成功につながり、
個人の成長を促進するとされる。
エリクソンは人間がその生涯を通じて経験する
心理社会的な課題や危機を、
8つの段階に分けて提示した。
この表を見たとき愕然とした。
乳児期の心理的課題である
『世界への基本的信頼』の獲得に失敗したならば
人生の最期に『統合』に至らず、
『絶望』のうちに死ぬのではないか、という恐怖に駆られたのだ。
また当時心理学や哲学の本を手当たり次第に読み漁っていたわたしは
エリクソンを知ったのと同じ頃、
カミュの『幸福な死』によって
幸福な死は『幸福な生』の上にしか成り立たないのだとも思った。
中学までは『神童』のように『優秀』だったのに
高校生になった直後、15歳の春から
始まった謎の体調不良によって
挑戦すること自体を放棄してしまった大学受験を悔いていたし
今後の人生に２度とこのような悔恨を残さないために
とにかくやりたいことを全部やろう、と思ったわたしは
20代、30代、
兎に角人生に果敢にチャレンジし続けた。
誰よりも充実した人生にしたかった。
『平家物語』に登場する武将・平知盛（たいらのとももり）がその最期に放った言葉
「見るべきほどのことは見つ」のように、
「この世で見るべきものや経験すべきことはすべて見尽くした。もはや思い残すことはない」という深く満足した心境で、人生を全うしたいと思ったのだ。
そういった覚悟があったので、
手に入れたいと思ったもの（物理的な『物』でなく、自己へのチャレンジを含めた『経験』のこと）はすべて手に入れたし
達成したいと思った目標は達成した。
そんな生き方だったので、
自ずと結婚も出産も後回しになった。
お付き合いしてプロポーズまでしてくれた人も何人かいたけれど
結婚が現実味を帯びるたびに怖くなった。
それは、もはや自由ではなくなる、
という恐怖でもあり
もう一つには
このまま親になったら、
自分の果たせなかった夢を
娘であるわたしに押し付けた
母の人生の二の舞になるのでは、という恐怖もあった。
だから、その家系の『負の連鎖』を断ち切るために、
自分のやりたいことをやり切ったという『達成感』が先ずは欲しかったのだと思う。
周囲からはいつも『情熱的』とか 『そのエネルギーはどこから出てくるの？』と驚かれ
母には『いつになったら落ち着くの』と嫌味を言われたけれど
わたしは自分を貫き通した。
大学受験の後悔が常にわたしの原動力だった。
もう２度と、挑戦しないで諦める
あの後味の悪さを味わいたくないと思ったからだ。
そして
手に入れたいと思ったもの（物理的な意味ではなく
経験とか、職業とか、資格とか…つまり『状態』）を手に入れ
達成したいと思った目標は達成した。
‘ If you can dream it, you can do it,’
というウォルト・ディズニーの言葉さながら、
やろうと思ったことは何でも叶った。
そして不遜かもしれないが、
長年の間、そんな自分のことを『優秀』だと思っていた。
『優秀な自分』こそが『本当の自分』だと思い込んでいた。
だから、『優秀』でなくなることが怖かった。
『評価』されなくなることが怖かった。
けれども、
ここ数年『目覚め』のための導きをしてもらっているある方に 最近になって
『あなたの場合は、過去の栄光や成功体験さえも手放して』とアドバイスされた。
そう言われてはたと気づいたのは
『優秀さ』というアイデンティティーさえ
親からの期待に応えるために
そして親からの愛情を勝ち取って生き延びるために
『自我によって』作られたものだった、ということ。
なのに、それが『本質の』自分と思い込み、
そのイメージに固執し、 偽りの自己像を守ろうとし続けてしまっていたのた。
つまり、いつの間にか
『優秀なわたし』で居続けることが『自己の存在証明』であり、
生きる『目的』になってしまっていたのだ。
けれども幼少期を振り返って思い出す
わたしの『本質』は、もっと感覚的なものだった。
※『サーヤ 愛の歌』の挿絵より
しかも、
『感覚的な世界こそが大切』というメッセージを伝えたくて出版した
２冊の絵本さえも、いつの間にか
その評価やレビューを気にして、 『承認欲求』にすり替わってしまっていたことに気づいたのだ。
（これも、
『優秀なわたし』でないと受け容れてもらえないし愛してもらえない、
認められたい、という『自我の承認欲求』の裏返しだった）
『優秀』さを証明しようとする必要はない。
それに気づいただけでとても楽になった。
大抵のことは幼少期の親との関係性に端を発する。
わたしが負けず嫌いだったのは、無意識下で
世界を『敵』だと感じていたからだ。
だから勝たなければならないと思い込んでいた。
その根底にあったのは、
幼少期に『獲得』した『信念』
「誰もわたしを護ってくれない、
だから自分で自分を守らなきゃ」だった。
エゴが悪いわけではない。
エゴはこれまでの自分を守ってきてくれたものだ。
そんなエゴを愛おしいとさえ思う。
だけど、気づいたらエゴはその役割を終える。
そしてそうした『自我』の罠に気づくと
この世は 『自我が捏造したフィクション（幻想）の世界』に過ぎないと分かる。
目の前に起きている現実、つまり
すべては
『自我の自作自演』に過ぎないのだ。
フィクションの世界で起きている出来事なのだから
それに気づきさえすれば、
いつでも『元に戻す』ことは可能だということだ。
この世に生まれ落ちた瞬間の、
何の恐れも不安もなく
愛と祝福に満ちていた状態に。
それが明確になったとき、 『神との対話』の中にある
「生存が問題になったことは一度もない」
という一文の意味が
ようやく、深いレベルで腑に落ちた。
『自我』はなんとかして
「生き延びよう」
「よりよく生きよう」として
様々な抵抗をしてくるけれど、
『生きる』ために
自己の『存在価値を証明』しようとする必要なんてなくて、
『生きている』だけで十分仕合わせなんだ、
ただ在るだけでいいんだ、って思えるようになった。
『生きる』は 動詞 ’Do’を基調とし
『生きている』は 状態’Be’ を基調とする。
そうだとすると、
人生の目的は何かを成し遂げることや
成功することではなく
『ただ在る』だけで
つまり、いまこの世界に生きているだけで 至福であり、祝福だと感じられるようになる。
大切なのは
‘Do’ （何をするか）ではなく、
’Be’ （どう在るか）なのだ。
‘Do’した後でもたらされる
’Have’（何を所有するか）は
ただの結果なのだ。
最初から’Have’（何を所有するか）を目的にしてしまうと
あっという間に自我の罠にハマる。
’Be’（状態）を整え
在りたい姿 ‘Be’ で 楽しく’Do’ すれば
自然と’Have’ はついてくる。
これが、『Be-Do-Have』の法則。
逆に、’Have’起点や’Do’起点で始めたことは
『不足意識』がベースだから それを求め続ける限り
永遠に『不足』が続き、仕合わせにはなれない。
例えば「愛されたい」も
「愛されていない、だから愛されたい」という『不足意識』がベースにある。
不足意識で動く(‘Do’すると）と 永遠に満たされない（＝愛されない）現実が続く。
だから、
ただ『愛』の状態（’Be’)であればいい。
仕合わせになろうとするのではなく、
今この瞬間の『仕合わせ』を感じていればいい。
つまり、
何かを力づくで得ようとしなくても
結果は自ずからついてくるのだ。
そして、その結果さえ
握りしめずに瞬時に手放し続けること。
気づいたと思った悟りさえ、手放すこと。
今書いているこの気づきさえ、
一つの段階に過ぎない。
まだ先がある。
結果を握りしめると
また執着になる。
執着はエゴの好物なのだ。
エゴの罠にハマらないためには
一切を所有せず、
『無』であり続けること。
『わたし』とはこの『肉体』ではなく
『意識』そのものなのだ。
『真実』は何もなく、
存在するのは
ただ『意識』のみなのだ。
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【8つの発達段階】を知ったのも学生時代だった。
※エリク・ホーンブルガー・エリクソン（英語: Erik Homburger Erikson, 1902年6月15日 - 1994年5月12日）は、アメリカ合衆国の発達心理学者で、精神分析家[1]。「アイデンティティ」の概念、エリクソンの心理社会的発達理論を提唱し、米国で最も影響力のあった精神分析家の一人とされる。(wikipedia より)
エリクソンの【発達段階理論】によると、
成長の各段階で課題を克服することが
個人の健全な発達と成長に重要であるとされていて
それぞれの段階での課題の達成が、
次の段階への準備や成功につながり、
個人の成長を促進するとされる。
エリクソンは人間がその生涯を通じて経験する
心理社会的な課題や危機を、
8つの段階に分けて提示した。
この表を見たとき愕然とした。
乳児期の心理的課題である
『世界への基本的信頼』の獲得に失敗したならば
人生の最期に『統合』に至らず、
『絶望』のうちに死ぬのではないか、という恐怖に駆られたのだ。
また当時心理学や哲学の本を手当たり次第に読み漁っていたわたしは
エリクソンを知ったのと同じ頃、
カミュの『幸福な死』によって
幸福な死は『幸福な生』の上にしか成り立たないのだとも思った。
中学までは『神童』のように『優秀』だったのに
高校生になった直後、15歳の春から
始まった謎の体調不良によって
挑戦すること自体を放棄してしまった大学受験を悔いていたし
今後の人生に２度とこのような悔恨を残さないために
とにかくやりたいことを全部やろう、と思ったわたしは
20代、30代、
兎に角人生に果敢にチャレンジし続けた。
誰よりも充実した人生にしたかった。
『平家物語』に登場する武将・平知盛（たいらのとももり）がその最期に放った言葉
「見るべきほどのことは見つ」のように、
「この世で見るべきものや経験すべきことはすべて見尽くした。もはや思い残すことはない」という深く満足した心境で、人生を全うしたいと思ったのだ。
そういった覚悟があったので、
手に入れたいと思ったもの（物理的な『物』でなく、自己へのチャレンジを含めた『経験』のこと）はすべて手に入れたし
達成したいと思った目標は達成した。
そんな生き方だったので、
自ずと結婚も出産も後回しになった。
お付き合いしてプロポーズまでしてくれた人も何人かいたけれど
結婚が現実味を帯びるたびに怖くなった。
それは、もはや自由ではなくなる、
という恐怖でもあり
もう一つには
このまま親になったら、
自分の果たせなかった夢を
娘であるわたしに押し付けた
母の人生の二の舞になるのでは、という恐怖もあった。
だから、その家系の『負の連鎖』を断ち切るために、
自分のやりたいことをやり切ったという『達成感』が先ずは欲しかったのだと思う。
周囲からはいつも『情熱的』とか 『そのエネルギーはどこから出てくるの？』と驚かれ
母には『いつになったら落ち着くの』と嫌味を言われたけれど
わたしは自分を貫き通した。
大学受験の後悔が常にわたしの原動力だった。
もう２度と、挑戦しないで諦める
あの後味の悪さを味わいたくないと思ったからだ。
そして
手に入れたいと思ったもの（物理的な意味ではなく
経験とか、職業とか、資格とか…つまり『状態』）を手に入れ
達成したいと思った目標は達成した。
‘ If you can dream it, you can do it,’
というウォルト・ディズニーの言葉さながら、
やろうと思ったことは何でも叶った。
そして不遜かもしれないが、
長年の間、そんな自分のことを『優秀』だと思っていた。
『優秀な自分』こそが『本当の自分』だと思い込んでいた。
だから、『優秀』でなくなることが怖かった。
『評価』されなくなることが怖かった。
けれども、
ここ数年『目覚め』のための導きをしてもらっているある方に 最近になって
『あなたの場合は、過去の栄光や成功体験さえも手放して』とアドバイスされた。
そう言われてはたと気づいたのは
『優秀さ』というアイデンティティーさえ
親からの期待に応えるために
そして親からの愛情を勝ち取って生き延びるために
『自我によって』作られたものだった、ということ。
なのに、それが『本質の』自分と思い込み、
そのイメージに固執し、 偽りの自己像を守ろうとし続けてしまっていたのた。
つまり、いつの間にか
『優秀なわたし』で居続けることが『自己の存在証明』であり、
生きる『目的』になってしまっていたのだ。
けれども幼少期を振り返って思い出す
わたしの『本質』は、もっと感覚的なものだった。
※『サーヤ 愛の歌』の挿絵より
しかも、
『感覚的な世界こそが大切』というメッセージを伝えたくて出版した
２冊の絵本さえも、いつの間にか
その評価やレビューを気にして、 『承認欲求』にすり替わってしまっていたことに気づいたのだ。
（これも、
『優秀なわたし』でないと受け容れてもらえないし愛してもらえない、
認められたい、という『自我の承認欲求』の裏返しだった）
『優秀』さを証明しようとする必要はない。
それに気づいただけでとても楽になった。
大抵のことは幼少期の親との関係性に端を発する。
わたしが負けず嫌いだったのは、無意識下で
世界を『敵』だと感じていたからだ。
だから勝たなければならないと思い込んでいた。
その根底にあったのは、
幼少期に『獲得』した『信念』
「誰もわたしを護ってくれない、
だから自分で自分を守らなきゃ」だった。
エゴが悪いわけではない。
エゴはこれまでの自分を守ってきてくれたものだ。
そんなエゴを愛おしいとさえ思う。
だけど、気づいたらエゴはその役割を終える。
そしてそうした『自我』の罠に気づくと
この世は 『自我が捏造したフィクション（幻想）の世界』に過ぎないと分かる。
目の前に起きている現実、つまり
すべては
『自我の自作自演』に過ぎないのだ。
フィクションの世界で起きている出来事なのだから
それに気づきさえすれば、
いつでも『元に戻す』ことは可能だということだ。
この世に生まれ落ちた瞬間の、
何の恐れも不安もなく
愛と祝福に満ちていた状態に。
それが明確になったとき、 『神との対話』の中にある
「生存が問題になったことは一度もない」
という一文の意味が
ようやく、深いレベルで腑に落ちた。
『自我』はなんとかして
「生き延びよう」
「よりよく生きよう」として
様々な抵抗をしてくるけれど、
『生きる』ために
自己の『存在価値を証明』しようとする必要なんてなくて、
『生きている』だけで十分仕合わせなんだ、
ただ在るだけでいいんだ、って思えるようになった。
『生きる』は 動詞 ’Do’を基調とし
『生きている』は 状態’Be’ を基調とする。
そうだとすると、
人生の目的は何かを成し遂げることや
成功することではなく
『ただ在る』だけで
つまり、いまこの世界に生きているだけで 至福であり、祝福だと感じられるようになる。
大切なのは
‘Do’ （何をするか）ではなく、
’Be’ （どう在るか）なのだ。
‘Do’した後でもたらされる
’Have’（何を所有するか）は
ただの結果なのだ。
最初から’Have’（何を所有するか）を目的にしてしまうと
あっという間に自我の罠にハマる。
’Be’（状態）を整え
在りたい姿 ‘Be’ で 楽しく’Do’ すれば
自然と’Have’ はついてくる。
これが、『Be-Do-Have』の法則。
逆に、’Have’起点や’Do’起点で始めたことは
『不足意識』がベースだから それを求め続ける限り
永遠に『不足』が続き、仕合わせにはなれない。
例えば「愛されたい」も
「愛されていない、だから愛されたい」という『不足意識』がベースにある。
不足意識で動く(‘Do’すると）と 永遠に満たされない（＝愛されない）現実が続く。
だから、
ただ『愛』の状態（’Be’)であればいい。
仕合わせになろうとするのではなく、
今この瞬間の『仕合わせ』を感じていればいい。
つまり、
何かを力づくで得ようとしなくても
結果は自ずからついてくるのだ。
そして、その結果さえ
握りしめずに瞬時に手放し続けること。
気づいたと思った悟りさえ、手放すこと。
今書いているこの気づきさえ、
一つの段階に過ぎない。
まだ先がある。
結果を握りしめると
また執着になる。
執着はエゴの好物なのだ。
エゴの罠にハマらないためには
一切を所有せず、
『無』であり続けること。
『わたし』とはこの『肉体』ではなく
『意識』そのものなのだ。
『真実』は何もなく、
存在するのは
ただ『意識』のみなのだ。
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