D N Aで分かるまで。＜30＞

　やっと分かった気がしています。1年半かかりました。そうです、なぜ「柿本稲荷五社大明神」なのかです。

　昭和55年からずっと、喜多方というところは自分には「鬼門」のように感じられており、常に予期せぬ事件に見舞われるという不思議な因縁を感じるところでした。それでも、なぜか縁が切れるということはなく、必ずと言っていいほど「今度ばかりは」と思える誘いがあって、もう幾度となくこの因縁を断ち切るべく挑戦をしてみて、その都度「やっぱり」という結果が訪れてしまっていました。

　東日本大震災から10年後の2021年には、猪苗代町で活動をしていて、ここではコロナ感染症対策には抜群の効果を発揮する安達太良温泉水について月刊紙に論文を発表していました。それを読んでくれた喜多方の人が、塩川町の地下水の調査を依頼してきました。確かに面白い水質の地下水でしたが、「坩堝」を発見したところで、田舎特有の悪質な讒言により、設備資金の回収もできないまま撤収を余儀なくされました。その際に誘われたのがまたしても喜多方であり、止むを得ず活動の拠点を移したのが「飯豊山」のある喜多方市です。

　Googleが日本でGoogle Mapのサービスを開始して間もない頃に、ユーザーの希望の住所地をMap上に反映させてくれるサービスがあり、「飯豊山頂」を希望して、しばらくの間はそれが表示されていたことがあります。

　喜多方に東文研の分室を置いてからは、何度も喜多方市役所を訪れては「卑弥呼の鏡」（土鏡）について、早く見つけ出してくれるよう要望していましたが、ようやく今年になってが出て来てくれました。誰かが秘匿していた疑いは払拭できたわけではありません。それに伴い、市庁舎内にあったはずのもう一つの遺物は紛失中です。それはもう二度と見ることのできなくなった出土遺物です。「遮光器土偶の『首』です。写真を上げておきます。

「鏡」と一緒に出土したものです。「鏡」の意味を明らかにするとても重要な手がかりになるものです。これは、一度は喜多方市庁舎の展示ケースに納められていたようなのですが、先般担当課に尋ねたてみたところ、「不明」とのことでした。

　　　　　　　　　　2010．撮影　喜多方市立図書館　３F

　そんな、事件ばかりが発生したここ5年ほどの動きでしたが、2025年の年末になって漸くあの『柿本』が判明したのです。このブログとの出会いがとても大きな機縁となりました。

　柿本稲荷五社大明神」があるのは、会津若松市西七日町です。明治16年からは「祝町」となったようでしたが、この町名は曽祖父が名付けたものだと母が言っていました。江戸時代からそれまでは、「穢多町」と呼ばれていて、ずっと差別を受けていたはずです。戊辰戦争からほぼ10年後に曽祖父は白河から戻ってきて住みついた場所がここでした。それなりの目的があって選ばれた場所であったように推測できます。明治新政府の軍隊（第29連隊）に向けての用具づくりのため、という目的であり、そのためにはここが最も適していた場所であったのでしょう。同時にそれは白河の豪商「常盤屋」の目的であったとも思えます。

　しかし、今もって「部落差別」は現役の言葉です。確かに、第二次世界大戦終戦から一年と三日後に満洲国の奉天（現・瀋陽市）というところで生まれ、生まれたての乳児として引き揚げ船に乗って戻って来た（？）場所で4年間をここで育てられた自分にとっては、いつかは向き合わざるを得ない場所であったように思えます。

　4歳の時、小さなぼろ屋が一軒だけの「西郷頼母邸」跡に移り住んでからは、なに不自由なく過ごしていて、初めて「世の中」というものに接したのが、大学一年生の時であったことを思い出します。

　同級生から「京都に行かないか」と誘われ、その時に彼の口から「部落解放」という言葉を聞かされました。同時にこの世の中には「差別」される職業がある、あるいは人がいる、ということを初めて知ったのです。

　今思えば、敗戦後、全ての国民が食うや食わずからの生活を続けて、様々な苦難を背負いながら生活をなり立たせていた時代を生きていて、会津若松市の引揚者コミュニティの中で保育園児から高校生になるまで育った者には、生活空間全てが「なんでもあり」の混沌とした空間でしかなく、「差別」などという言葉はないも等しく、それが突然被差別の対象とされたことに、とてもショックを受けました。東京、まさに日本の首都で聞く「差別」という言葉は、しかしとても新鮮極まりなかったのです。

　戊辰の役後の「会津」が薩長政府の差別から脱し切れたのが、この大戦後であったことを考えると、会津を故郷と思う者には、捉え切れない要素が含まれている、この「差別」という言葉には、或る地方特有の＜病理＞のような意味合いを感じてしまっていました。

　その言葉は、青年の心情には突き刺さる、太宰治の好きな「シンパシー」または「思想の萌芽」であったようには思うのです。それはしかし同時に「邪宗門」への誘いにもなる「言葉」です。以来、そのことには関心を持ち続けて来ましたが、それ以前すでに核心的な言葉には接していたのです。しかし、それが「差別」への解答になる言葉であることには考えが及びませんでしたが。

　「罪よみがえり、我は死せり」というパウロの言葉です。「スティグマ」（聖痕）と言い替えることもできます。この言葉は、「隻手音声」の講義受けていた時に聞かされた言葉で、それを聞いて、なぜか突然嗚咽というか慟哭というか、しばらくの間涙が止まらなかったことを覚えています。

　今では「穢多」は、「恵多」すなわち『西』そのものと思っていますから、むしろ日本古来の原語「エタ」にこの漢字を当てたおそらくは外来者による「当て字」に過ぎないものだと思います。その意味では、「蝦夷」（エミシ）も恵比寿（エビス）も同じくエタに由来する言葉と言えます。そもそも方角の「西」を意味する古代語であるのですが、同時に「海」を意味してもいます。「エビス」はまさに「海の中の太陽」を意味しています。関西から知られるようになった節分の食べ物「恵方巻き」は、元は「漁師巻き」で、「エタ」は海人をも意味していてその人々の食べ物（海産物）を表していたのを「エタ巻き」と言い換えたに過ぎないものと思えます。怒られるかもしれませんが、＜恵方巻き＞イコール＜恵多巻き＞で、関西人こそ＜エタ人＞となるのでしょうから、＜関西巻き＞でもおかしくありません。

　おそらくは江戸時代から「穢多」と呼び習わされてきた人々は、それよりずっと以前に、この国（大和）ができる前から「神」を受け持つ人々であり、後にこの国を治める「天皇」を成り立たせることのできた資格者であったように思えます。

　「カムイロキ」（現・興梠）に「神」が降臨する際に立ち会う祭司です。神武天皇の出自が「日向」である理由です。柿本人麻呂が天皇に関わって来た理由でもあります。この「カムイロキ」と同様の意味を持つものが、「一の木」という、喜多方市山都町の飯豊山の麓の村の名であり、これは推測ではあるのですが、あの「邪馬壹国」説（古田武彦）の「壹」は、この「一の木」から来たのだと、思えてなりません。彼は喜多方生まれで、最初の赴任地が喜多方市の高等学校でもあったことが、多分に影響していたのではないかと、推察しているのです。

　飯豊山と佐多岬は繋がっています。九州南端の佐多岬と飯豊山頂との距離はおよそ1,140km、そのほぼ中間に淡路島があります。厳密には国土地理院の緯度経度からの距離算出を参照して下さい。

「柿本」がなければ「天皇」もなかったに違いありません。そしてその「祖・加茂」こそが、我が国国民全体の慶事や弔事に関して、必ずそこに参じなければならないという使命を帯びている人々なのです。

　このAmebaブログに「【古代賀茂氏の足跡】柿本人麻呂」というタイトルの論考がありました（東風友春ブログ）。7年ほど前のものです。そこでは、谷川健一の「日本人の魂のゆくえ」からの引用として「即ち人麻呂は遊部であると関連付けている。」としていました。ここでのキーワードは「哭女（なきめ）」であり「挽歌」です。

　そしてここには、「鴨山」が出てくるのですが、これは紫姫さんが提唱してくれた「神山」を参照すべきです。

　今では誰が亡くなったのかは覚えてはいないのですが、この祝町の祖父母の家で葬儀が行われ、そこに数人の女性たちが招かれて、ずっと泣き続けていた場面を覚えています。その人々が「哭女」と呼ばれる人であったことを知ったのはずっと後のことです。同じく、麻布で出来た裃（かみしも）を着た大人たちがいたことも目に浮かびます。以降これまで、一度もそうした場面に出会ったたったことはないので、とても印象深いものでした。そしてなぜか天皇家に慶事があったとき、この小さな町の住人の一人が呼ばれ、一度も着た事もない礼服を誂えるのに町中大騒ぎしたことを父が語って聞かせてくれたこともありました。

　「飯豊山」が「柿本稲荷五社大明神」の『柿本』の意味を教えてくれました。もちろん「紫姫」さんの指摘も大いに参考になりました。

　飯豊山神社の「二ノ王子」の「味耜高彦根神」（紀・あじ＜す＞きたかひこねのかみ）が賀茂族の祖だったのです。

　この味耜高彦根＜神＞は＜命＞ではないのです。この＜神＞自身が、本来は、一から五までの「王子」全てを表しているように思えてなりません。そして、お稲荷様の二匹の白狐のうち、何も咥えていない白狐を指している、そんなことまで想像してしまいます。

　「一ノ王子」が「御井神」ですから、これを天の中心である「北極」（天極）として、この天の極を示す星の両脇にある星座が「カシオペヤ」であり「北斗七星」となるのですが、この「カシオペヤ」こそ「味耜高彦根神」と名付けられたのではと思えて来ました。北斗七星もこの国独特の呼び名があったように思えてなりませんが、それこそ「鍵星」と呼ばれているものでした。右脇の白狐が咥えています。

　しかし、「王子」と「神」とは、星座ではなく星々を表しているのではという視点からは、「御井神」を天の中心にあたる星（現・北極星―ポラリス）として、「味耜高彦根神」はアルタイルという「彦星」であり、もう一つの＜神＞とされる星がアルクトゥルスという「麦星」なのではと推測できます。そして飯豊山登山の難所、鎖を伝って登る「御秘所（おひそ）」と呼ばれる場所に御秘所神社があり、そこには少毘古那神（神社明細帳）（現・石像）が祀られています。

　天の中心に最も近い山、飯豊山、そこには、江戸期から今日まで常にこの山の山頂の上で瞬いてくれている＜北極星＞がいます。

　　　　　　　　 御秘所　　　＜ヤマレコ＞から拝借しました。

　　少し時間をください。なんと、この「柿本稲荷五社大明神」の緯度が、北緯37°30′.007″であったことを、本日思い出しました。

　　　沼河比売。

　　柿本人麻呂の七夕歌

　　天の川　安の川原に定まりて　神競（かむつきほひ）は　時待たなくに

3I/ATRASと卑弥呼の鏡（3）