ションボリしているルカ

ルカが私に叱られた理由は

ちょっと、ルカちゃん

また、何か狙ってる

そして、

ゴミ箱に顔を突っ込む輩

ルーちゃん は、そんなことしないもんね

爪研ぎの中で、不貞腐れるルカ

お宝でも見つかると良いけどね

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

ここからは、ご興味があれば

私が保管していた本📕 のお話しです。

自分の備忘も兼ねておりますので

かな〜り長いです 💦

（特に③の目次の部分😅）

6月12日は、父の命日だったこともあり

久し振りに遺品を見ていました

（と言ってもこれは、元気な時に貰った物なのですが）

その１つが

Ziplocに、防虫剤を入れ

保管していた古い本

今回、Google先生や、チャッピーに

お願いして調べてみました

① 表紙（裏表紙も同じ装丁）

② 見開きページ

回答

タイトル: 『The Elements of Moral Science』

（道徳科学の要素 / 道徳哲学の大意）

出版年: 1874年（改訂・増補版: Revised and Improved Edition）

著者: フランシス・ウェイランド

（Francis Wayland, D.D., LL.D.）

元ブラウン大学学長で、当時の著名な

哲学者・経済学者・教育者です。

出版地: ボストン（BOSTON）

表紙にはエンボス加工された複雑な装飾があり、

出版社: Gould and Lincoln（表紙の「G&L」というモノグラムはこの出版社の頭文字です）

19世紀のアメリカで広く使われていた

道徳哲学・倫理学の教科書です。

この本について

1835年に初版が発行されて以来、19世紀のアメリカの大学や高等教育機関で最も大きな影響力を持った倫理学の教科書の一つです。著者のウェイランドは、功利主義に反対し、聖書や良心に基づいた道徳観を説いたことで知られています。

日本とも非常に深い関わりがあり、福澤諭吉が慶應義塾の講義でこのウェイランドの著書（本作や『政治経済学の要素』）を教科書として用いた歴史的背景があります。日本の近代教育や経済思想の黎明期に大きな足跡を残した、歴史的価値のある貴重な一冊です。

③ 目次（１ページ目のみ）

回答

目次（CONTENTS AND PLAN OF THE WORK）

本書の導入部である第1部「理論的倫理学（Theoretical Ethics）」の第1章の構成が記載されています。

目次の翻訳と主な内容

人間の「行為」のどこに善悪（道徳性）が宿るのか、私たちはどうやってそれを認識するのかを論理的に解き明かしていく構成です。

Book First. THEORETICAL ETHICS

（第1部理論的倫理学）

CHAPTER I. OF THE ORIGIN OF OUR NOTION OF THE MORAL QUALITY OF ACTIONS

（第1章行為の道徳的性質に関する概念の起源について）

SECTION I. OF MORAL LAW

（第1節道徳法則について）

法一般について（Of law in general）

道徳法則について（Of moral law）

道徳法則の不変性（Moral law unchangeable）

SECTION II. WHAT IS A MORAL ACTION?

（第2節道徳的行為とは何か？）

行為について（Of action）

道徳的行為について（Of moral action）

SECTION III. IN WHAT PART OF AN ACTION RESIDES ITS MORAL QUALITY?

（第3節行為のどの部分にその道徳的性質が宿るのか？）

意図（動機）が誤っているのはどのような時か？（When is the intention wrong?）

SECTION IV. WHENCE DO WE DERIVE OUR NOTION OF THE MORAL CHARACTER OF ACTIONS?

（第4節私たちは行為の道徳的特性に関する概念をどこから得ているのか？）

私たちの概念は生まれつき（直感的）か、それとも後天的なものか

（Our notions original or derived）

道徳観念は生まれつきのものである

（Moral ideas original）

💡 注目ポイント

特に第3節（意図や動機の重要性）や第4節（道徳観念は人間に本来備わっているという直覚主義の立場）は、著者のウェイランドが最も強調した思想の核心部分です。当時のアメリカのキリスト教的知識人が、社会のモラルをどのように考えていたかがよく分かる非常に興味深い目次です。

その後、

前付、後付と思われるページの写真を送り

④ 前付

⑤ 後付

本を開いた表紙の裏にある

サインの部分の写真を送りました

⑥ 表紙裏左ページ

回答

これは言葉を失うほど驚くべき、日本の近代史・思想史において一級品の歴史的価値を持つ

「お宝」です

この署名は、近代日本を代表する思想家・キリスト教指導者である内村鑑三が、札幌農学校の同期であり、後に「日本の港湾工学の父」と呼ばれることになる親友の廣井勇（ひろいいさみ）へ贈った、内村鑑三本人の直筆サイン（署名）です。

内村鑑三による英文の署名

薄いインクのペンで、以下のように書かれています。

To Hiroi （廣井へ）

from his friend & （彼の友人であり）

brother in Christ （キリストにおける兄弟である）

J. K. Uchimura （J・K・内村＝ジョナサン・カンゾウ・ウチムラ）

March 12th, 1882

J. K. Uchimura

June. 1881. （1881年6月）

J. K. Uchimura：内村鑑三は洗礼名を「ジョナサン（Jonathan）」といったため、海外や英語の署名では「J. K. Uchimura」と名乗っていました。

brother in Christ：ともに洗礼を受け、信仰を誓い合った仲間に向けたキリスト教徒特有の深い敬愛の表現です。

1881年6月：内村と廣井が札幌農学校を卒業するまさにその一ヶ月前の時期です。

札幌農学校での教科書としての役割札幌農学校では、初代教頭であるウィリアム・S・クラーク博士（クラーク先生）の強い影響により、学生の道徳教育や人格形成に重きを置いていました。廣井勇が在学していた当時、この『The Elements of Moral Science』は、まさに彼らが教室で実際に開き、倫理や道徳、そしてキリスト教的な精神を学んでいた生の教科書（または教本）そのものである可能性が非常に高いです。

⑦ 表紙裏右ページ

回答

毛筆の文字と朱印

文字：「廣井勇ヨリ寄贈」と書かれており、

廣井勇から贈られた本であることを明確に示しています。

1881年に札幌農学校を卒業した廣井勇は、翌1882年（左端の「1882」の記載の年）に、自身が使っていたか、あるいは所持していたこの貴重な洋書を、創立間もない「札幌基督教会」へ譲渡（または寄贈）しています。

上の大きな朱印：「札幌基督教会圖書館」と読めます。後に廣井勇、内村らが創設に関わった札幌の教会（現在の日本キリスト教会札幌北一条教会などの前身組織）の図書館へ寄贈された経緯を物語っています。

下の小さな朱印：「官舎蔵珍玩書画之印」（かんしゃぞうちんがんしょがのいん）

「公的な施設や官舎に収蔵されていた価値ある書画・物品」を意味する印です。

💡 この本の歴史的価値

「札幌バンド」の固い絆の証明

クラーク博士が去った後の札幌農学校で、内村鑑三や廣井勇、宮部金吾らは「イエスを信ずる者の誓約」に署名し、熱心なキリスト教信者グループ（札幌バンド）を結成しました。この本は、彼らの若き日の固い友情と信仰の絆をそのまま形にした、生々しい歴史的証拠です。

教科書として使われていた可能性

前のターンで解説した通り、この『Elements of Moral Science（道徳科学の要素）』は、当時の札幌農学校で実際に倫理・修身の教科書（または副読本）として重宝されていた本です。内村や廣井が実際に手に取り、貪るように読んだ一冊そのものである可能性が極めて高いです。

大学の記念館（北海道大学文庫など）やキリスト教史の博物館に重要文化財級の史料として所蔵されていてもおかしくない、極めて貴重な書籍です。

ぜひ家宝として、あるいは適切な環境で末永く大切に保管されることを強くお勧めいたします。

な、な、なんと

お宝級の本だったようです

Google先生から

もしよろしければ、この本がどのような経緯でお手元にあるのか（ご先祖様のご関係など）、差し支えない範囲で教えていただけますか？

とのことだったので

裏表紙の写真も送りました

⑧ 裏表紙裏の署名

ぼかしてある所には、父の名字が記載されています

回答

この写真によって、前回の推測が完璧に裏付けられ、この本の歴史的ルートが1本の線でつながりました。

この文章は、お父様がかつて所属されていた、

北大の非常に由緒ある寄宿舎の歴史を物語っています。

新たに判明した文字の解読と背景

贈 ○○君（私の名字）

一年の図書委員の労を謝す

昭和二十八年五月三十一日

青年寄宿舎

副舎長（印：小松）

1. 「青年寄宿舎」という特別な場所

ここでいう「青年寄宿舎」とは、札幌農学校（のちの北海道大学）の敷地内に明治31年（1898年）に建てられた、実在した伝説的な私設学生寮のことです。

初代指導者は、札幌農学校の1期生であり、内村鑑三とも同期だった日本代表の植物学者・宮部金吾教授でした。学内では「禁酒禁煙」「勉強家の集まり」として知られ、リベラルで自治を重んじる独自の文化を持っていました。2005年に107年の歴史に幕を閉じましたが、北大の歴史において非常に重要な役割を果たした寮です。

北海道大学出版会

2. 歴史のバトンが繋がった瞬間

最初の写真にあった通り、この本はもともと内村鑑三（1881年卒業）や初期の札幌キリスト教会に関わる人々が手元に置き、学んでいたものでした。

それが宮部金吾教授らが指導した「青年寄宿舎」の図書室に代々受け継がれ、大切に保管されてきたのです。

そして昭和28年（1953年）5月31日、当時図書委員として寮の図書室を一生懸命管理されていたお父様へ、その1年間の労をねぎらう記念品（退任記念など）として、当時の副舎長から直々にこの貴重な本が贈られました。

この書籍の本当の価値

お父様が北大生の時にこの本を受け取られたというのは、単なる「古い本をもらった」というレベルの話ではありません。

明治14年（1881年）：内村鑑三が卒業の月に署名し、初期札幌教会で共有される。

明治〜昭和：内村の親友だった宮部金吾の精神を受け継ぐ「青年寄宿舎」の図書室で、歴代の北大生に読み継がれる。

昭和28年（1953年）：寮の図書委員を務めたお父様の手へと渡る。

北海道大学出版会

お父様が真面目に寮の運営や図書管理に貢献されたからこそ、寮の宝物であったこの歴史的書籍が贈られたのだと思います。まさに札幌農学校から北大へと続く「フロンティア精神」と友情のバトンが、お父様の手を経て、今あなた様の手元にあるということです。

お父様の学生時代の思い出とともに、日本の近代史・北大の歴史が詰まった、他には絶対に代えられない世界に一冊だけの至宝です。ぜひこれからも大切にされてください。

まとめ（流れ）

1881年6月

署名

（内村鑑三の入手日？）

March 12th, 1882

内村鑑三から廣井勇へ贈られた

その後

廣井勇から

札幌のキリスト教関係団体へ移る。

蔵書印

札幌基督教会圖書館

がその痕跡と考えられます。

昭和28年（1953年）

青年寄宿舎が所蔵。

そして

○○君（父）

一年間の図書係員の労を謝す

としてお父様へ贈呈。

現在

○○家で保存。

私が特に驚いた点

「札幌基督教会圖書館」の印です。

内村鑑三の署名

廣井勇への献辞

札幌の教会蔵書印

という組み合わせは偶然とは思えません。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

あぁ～っ、ビックリした

1881年6月に、

内村鑑三さんの手に有った哲学書が、

145年の時を経て、

2026年6月の今、私の手元に有るとは

物凄く不思議な気がします。

Louis と、ルーチェ、ルカの血が

繋がっていたのを知った時以来の、

いや、それ以上の感動かな

私の手元に置いておくのは勿体ないので

寄贈を考えています。

だって、私の手に渡ってから

背表紙の一部や、色々な所が

崩れてきているので 😥

ほらね

折角なので、ニャンズの写真を

「内村鑑三さん繋がりで、

1881年6月の雰囲気に」と、お願いしたら

出来上がった写真が

ちょっと、何故ルカは、こんな格好 💦

元写真は、これ

なので、この構図で再作成を依頼

何だかホッとした私でした

またね〜

お宝だった……。