と
何でもかんでも望み通り フライング覚悟で
キメて 今すぐに
星を集めて 想いよ届け ワタシ至上最高
未来をつくれ もう止まらない トキメキをあげるから
今じゃなきゃダメ クセになるコレ 今ワタシ至上主義
だけどやっぱり物足りないの お腹が空いたみたい
見て見ぬフリして また立ち止まって
怖がってたって 退屈なんでしょ
まだ終われないっしょ これからなんでしょ
アドレナリンが止まらない
イチかバチかのまぐれ勝負
ダケどナゼか いつも負け知らず
願いをかけて ヤマトナデシコ 今ワタシ至上主義
信じててホラ あきらめちゃダメ 可愛らしく言うから
チャンスは一度 奇跡を起こせ 今ワタシ至上主義
だけどやっぱり物足りないの お腹が空いたみたい
江戸時代、大山登拝は一般的に大山講によるものが中心であった。この大山講による大山参りは、江戸時代中期から後期にかけて最盛期を迎えるが、これは家康による慶長の改革で坂本や蓑毛に降りた修験者などが、その後、御師として広く布教活動を行い、各地に大山講を形成し、結果として自らの力で檀家集団を組織化したことによる。
明治時代の各先導師（旧御師）の布教圏を「大山開導記」（各先導師に所属する講の一覧で、明治初期に書き改められたもの。全8冊 神社所蔵）で見ると、その範囲は相模、武蔵といった地域はもとより、安房、下総、上総、常陸、下野、上野、磐城、甲斐、信濃、越後、遠江、駿河、伊豆など広範囲（16ヶ国）に及ぶ。
これらの檀家総数は70万軒を超えるとされ、また講数はおよそ 1万5千講あったとする。例えば神奈川県内の旧大住郡について見れば、660の講数と9,581の檀家数が数えられ、これに関係する先導師は87名であったとされる。当時の大住郡の町村数は114であったので、平均してみると各町村に約6の講が存在していたことになる。
こうした講は、最盛期の宝暦年間、年間20万人が参詣に訪れたとされている。なお明治20年の阿夫利神社による調査では、信徒およそ50万戸で、1年に5万人が参詣したとされる。
